中国古代思想表现的两大怪异之处

外行人

第一，外国人早已指出，中国古代没有什么系统性的神话；
有的都是简短、没头没尾的几句话而已。
古埃及、古希腊、苏美人，都有自己的系统性神话，
有很多神，很多故事。
第二，这是我发现的，中国古代艺术品里面极少有以人物为主题的。
（不知前人是否已经注意到了？）
都是什么饕餮兽啦、鸟啦、蛇啦、各种龙类啦。。。
再就是一些几何图案。
商朝人讲帝，周朝人讲天，
但是商周的器物上并没有什么帝、天神的图像。
甲骨文里有岳（山神），有河（河神，即黄河之神），
有四方风神，但它们都完全没有图像记录，只有卜辞文字里的记录而已。

要怎么解释这些现象呢？
我认为上述两点怪异之处其实是彼此相关的。
最终原因就是，中国的神话都是西方输入的，没有自己的东西。
因为是外来的，所以只能拣重点记，拣重点写，
于是典籍里面的神话就成了我们看到的这样。
人物屈指可数，情节零星破碎。
由于是外来的，所以没有任何群众基础，
于是艺术表现上也没有么什么匠人有能力去表达那些神话故事。

外行人

还有第三点，就是中国上古时期没有大型艺术品，
尤其是指石材的艺术品，如建筑、雕刻。
古埃及那些巨大的神殿，雕刻得琳琅满目的文字、图案，
中国文明不但时间很晚，而且物质文明非常落后。
完全不是教科书上描述得那些历史悠久啦、文明发达啦什么的。

外行人

秦朝开始才有大型石刻、陶俑。
兵马俑那些俑，其实是从罗马学来的技术。
很可能是罗马的技术工人来到中国，
教会了本土匠人。
丝路开通之前，其实一直有“古丝路”，
还有古草原路。
中国的玉器是从西伯利亚传来的。

外行人

西方一位非常著名的学者，李维史陀（=列维斯特劳斯），
名气太大啦。尤其是上世纪八十、九十年代的时候。
那时节，读书人，尤其是年轻人，嘴上如果不挂着几句李维史陀，
那就是老土啦。
朱天心，小说里头都得惦记着李维史陀，来炫耀自己多么博学。
俺这号的，唸自然科学的，不懂文史社科的，
那根本就不敢往李老爷子那方面去想了。
直到去年，我因为这几年自己研究神话，
于是这才发现，李维史陀也是著名的神话学大师。
（说实话，以前俺根本不知道他是干什么的）
拜网上免费电子书资源之赐，俺也弄到一套
李维史陀的神话学著作集。
照着目录，浏览了一下重点部分，
发现李维史陀的神话学，即便是名震天下，其实亮点不多。
俺发现，这位昔日俺看都不敢看他一眼的大师，
现在俺不但能看懂他的神话学，还能看出哪些是对的，哪些是错的。
这种感觉，不错。

外行人

俺做学问跟别人不一样。
别人都是先拜着读大腕著作，满脑子都是别人的视角见解；
俺不一样，俺只相信自己，
俺都是自己直接找原物、原典，直接研究。

俺不相信大师。
俺只相信自己。

外行人

比方说俺研究甲骨文，
别人都是先拜着读，读一些大腕著作；
俺不一样，俺不读别人的意见，
俺直接自己看一个个的甲骨文字。
由于甲骨文是象形文字，是图画，用图画表达意思，
所以，甲骨文字是可以由每个人自己去判断、解释的。
这时候，每个人自己已有的知识结构，你的视角、视野、视界，
就很关键了。
古文字学者理所当然地认为他们是专家，对于字形、字义的判读解释最有发言权；
事实上绝非如此，他们的知识结构太偏狭了，视野太绿豆了。
所以，甲骨文的字形、字义，一直是甲骨学里头的弱项。
好在，我出现了。

外行人

俺出现了。。。
过段时间，发现，俺已经自学成才了。
过段时间，发现，俺已经自学成腕了。
过段时间，发现，俺已经自学成宗了。
过段时间，发现，俺已经自学成神了。
现在就是这状况。